2022-06-08
两水村位于山西省长治市长子县大堡头镇两水村,有2000多年的建村史。...
百家姓和姓——和洽谏言除弊端,和姓是远古时期祝融氏重黎的后代。唐尧时,重黎的后人羲和为掌管天地四时的官。在农业...
和姓,在当今姓氏排行榜上名列第231位,和姓,汉族姓氏。和氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏排行榜上名列第二百...
中华和氏族人的分布地,黑龙江的尚志市、五常市、哈尔滨市、鸡西市、齐齐哈尔市、富裕市;吉林的长春、四平;...
汝南郡:西汉高祖刘邦四年(戊戌,公元前203年)置郡,治所在上蔡(今河南上蔡),当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北,包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区,治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25~220年)移治至平舆(今河南平舆)。...
对戒和钻戒都要买吗?对于结婚戒指这方面的问题,大家都在问结婚到底要买几个戒指,难道买对戒了还是要买钻戒吗?下面我们就一起去看看。 一、对戒和钻戒都要买吗 准新人在走入婚姻殿堂的时候...
暮色降临了,猫头鹰开始在林中盘旋,暗中搜寻着猎物。 一只大灰兔跳到林中的草地上,开始梳理脸上的毛。老猫头鹰看了大灰兔一眼,停在树枝上。小猫头鹰说:“你怎么连兔子也不去捉呀?” 老猫头鹰说:‘“我力不从心呀!这只灰兔太大了,你要是抓住它,它会把你拖...
畲族来源,学术界尚无定论。但普遍认为畲族是凤凰山的土著居民。 “畲”字来历甚古,原义火耕。南宋末年,史书出现“畲民”《宋季三朝政要》称闽、粤、赣交界地域的畲民武装为“畲军”。元代以后,"she民"、"畲徭"、"she徭"同时使用。清康熙、乾隆、同治《景宁县志》均设"畲民"一目。民国18年(1929)夏,德国学者史图博和上海同济大学教师李化民到景宁畲乡...
和珅(1750-1799),字致斋,原名善保,钮祜禄氏,满洲正红旗人。他生于乾隆十五年,父亲名常保,曾任福建副都统。他祖上是今辽宁清原县人,清初随清帝入关,住在北京西直门内驴肉胡同。和珅出生在一个并不富裕的武官家庭,但他与弟弟和琳从小都受到较好的教育,十来岁时被选入咸安宫官学,接受儒学经典和满、汉、蒙古文字教育。和珅天资聪颖,勤奋努力,成绩突出,因而得到老师吴省兰等人的器重。乾隆三十四年,20岁的和珅继承祖上三等轻车都尉的爵位。第二年,参加顺天府科举乡试,没有考中举人。不过,没有功名的和珅,后来却因颇有才学主管了许多文化、教育事业。乾隆三十七年十一月,23岁的和坤被任命为三等侍卫(正五品),成为他人生的一个重要转折点。仕途转折皇帝的侍卫很多,但为什么和珅会得到乾隆的赏识?《庸庵笔记》记载:某日乾隆要外出,仓促中找不到仪仗用的黄盖,乾隆责问:“这是谁的过错?”众侍卫都吓得不敢出声,只有和珅应......
摘要:老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据,以“道法自然”为宗旨,以自然无为为纲纪[注:纲纪,包含多种含义,各个时期用法不同。-gangji],以依道修身为中介,以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想,以及关于自然无为和依道治国的思想,是老子思想最重要的组成部分。老子,字聃,今河南鹿邑人,曾长期任“周守藏室之史”,孔子[注:孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]曾多次向他请教。后退隐,著《老子》(《道德经》)。老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据,以“道法自然”为宗旨,以自然无为为纲纪,以依道修身为中介,以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想,以及关于自然无为和依道治国的思想,......
为了打击富商大贾、高利贷者的经济力量,增加政府的财政收入,汉武帝于公元前119年(元狩四年),颁布了算缗和告缗的命令。 算缗就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱,抽税一算(一算为一百二十钱),经营手工业者的财产,凡...
历史 汉朝的邮传与前期一样,也主要是官邮。邮亭和驿置最经常传递的是国家的官文书。这些官文书中最大量的则是皇帝下达的军政命令。皇帝诏令一般由丞相府下达郡县,然后再层层传送到每一个边防烽燧。除此而外还有中央一级大臣发给州郡的文...
河南沁阳和氏字辈:“凤振红云祥国庆家兆旺”。河南汝南和氏字辈:“国平家庆……”。河南睢县和氏字辈:“兴堂明营……”。河南浚县和氏字辈:“映然培振继”。河南太康和氏字辈:“堂兴明营培”。河北南宫和氏字辈:“……乃文,恒庆福泽昌,守正绍书香”。河北邯郸和氏字辈:“根绪建向……”。河南濮阳和氏字辈:“.......文武克西记国庆繁瑞祥湖北广水和氏字辈:“长修礼纪~~”山东聊城市莘县大张家镇前下沟村和氏字辈:“广培德学守,修兴乘庆方;忠厚传家美,富贵继泽长。以下是河南周口和氏字辈:21——50世堂铭瀛林勋,城镜法材照,高孝光辉炳,礼恭福端正,均锦江荣煜,坤峰海松炯。河南焦作阳庙镇和庄村。我们家谱上的字辈:21世----60世礼信传家宝,宽厚乃俊英,安居常兴俭,义正道方行,仁聪平生本,勤学贵在衡,心廉怀耿直,积善增福荣。家谱上老祖为和成。第二世到第四世族谱上为小名。后面的比较乱,有的世辈字有很多。从......
和姓得姓始祖,得姓始祖:和仲、和叔、子和(宋穆公)、卞和。 ①卞和,又作和氏,春秋时楚国人。...
和姓迁徒分布,和氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏排行榜上名列第二百三十一位,人口约...
这是根据族谱4修本,后续的5修本。后续了10个行辈。分别是:14世行辈:正,15世行辈:习,16世行辈:善,17世行辈:宏,18世行辈:居,19世行辈:显,20世行辈:能,21世行辈:士,22世行辈:尚,23世行辈:进,24世行辈:锡,25世行辈:法,26世行辈:树,27世行辈:焕,28世行辈:在,29世行辈:文,30世行辈:化,31世行辈:传,32世行辈:其,33世行辈:建,34世行辈:立,35世行辈:志,36世行辈:广,37世行辈:承,38世行辈:先,39世行辈:钦,40世行辈:汝,41世行辈:桂,42世行辈:灿,43世行辈:培,44世行辈:钧,45世行辈:源,46世行辈:相,47世行辈:照,48世行辈:增。以上信息来自和氏族谱五修本。...
一、新家谱的指导思想家谱是一种特殊的史类图书,用什么思想来指导编修家谱至关重要,关系到新家谱的编修方向,决定着用什么立场、观点、方法搜集资料和编写家谱。旧家谱的指导思想基本是孔孟之道,宣扬三纲五常的封建伦理道德,天人感应的唯心主义,表彰“忠孝节义”“义夫节妇”“贞女”,维护封建制度,为封建统治阶级利益服务。今天编修新家谱,是为了敬宗睦族,加强民族团结,建立和谐社会,加强社会主义物质文明和政治文明、精神文明建设服务。因此,编修新家谱必须以马列主义。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想作指导,坚持科学的发展观。马列主义的核心是辩证唯物主义和历史唯物主义。编修新家谱,就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法来收集、鉴别、整理和使用资料,如实地反映一个家族演变发展的历史和现状。在家谱的编写过程中,应坚持以下几种观点:1.坚持人民群众是历史的创造者的观点马克思主义认为,人民群众是历......
和(hé)姓【摘要】系承颛顼,始祖为羲和、卡和,为我国当代第二百九十九姓。明朝洪洞大槐树移民和氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。和姓的记载最早见于北宋《广韵》。〔姓源〕其姓源主要有三:①源自以官职为姓。据《通志·氏族略》记载,传说尧时掌天律法的羲和系承颛顼,始祖为羲和、卡和,为我国当代第二百九十九姓。明朝洪洞大槐树移民和氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。和姓的记载最早见于北宋《广韵》。〔姓源〕其姓源主要有三:①源自以官职为姓。据《通志·氏族略》记载,传......
亦称代国。战国时期赵武灵王始置代郡。秦朝时期先为代郡,后为代县。汉朝初期为代国,后改回为代郡,治所在桑乾县(今山西宁武),东汉时期移郡治至高柳(今山西阳高)。晋朝时期移郡治到代县(今山西代县),晋永嘉后期废黜,其时辖地在今河南省蔚县西南一带。北魏时期亦置代郡,但治所在平城(今山西大同)。...
今辽宁省的抚顺市,青海省西宁市,甘肃省武威市,山东省的泰安市、新泰市,聊城市大张家镇前下沟村、菏泽市牡丹区何楼办事处高路口村,和寨,曹县桃园和屯,和庄,朱洪庙杨堂,鄄城大和庄,贵州省仁怀市。云南省的大理白族自治州、怒江傈僳族自治州、丽江纳西族自治县、迪庆藏族自治州、西双版纳傣族自治州,河南省的南阳市、浚县、上蔡县、息县,平顶山市、焦作市、沁阳市、唐河县、滑县、商丘市睢县、太康县、汝南县、社旗县、开封市、安阳县、濮阳市、周口市、洛阳市孟津县、孟县、新安县,四川省的资阳市、射洪县,山西省的榆次市、忻州市、晋城市、运城市、大同天镇县,广西壮族自治区的宾阳县、来宾市,陕西省的澄城县、蒲城县、铜川市、长安县,黑龙江省的尚志市,河北省的邯郸市、晋州市、邱县、唐县、乐亭县,河北省邢台市、南宫市、内丘县,广东省的茂名市江苏省南京市等地,均有和氏族人分布。...
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳,而刖其左足。楚人卞和在荆山中得到一块玉璞,捧着进献给楚厉王。厉玉让玉匠鉴定。玉匠说:“是石头。”厉王认为卞和是行骗,就砍掉了他的左脚。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:"石也。"王又以和为诳,而刖其右足。到厉王死,武王继位。卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定,玉匠又说:“是石头。”武王也认为卞和是行骗,就砍掉了他的右脚。武王薨,文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泪尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:"天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?"武王死,文王登基。卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭,哭了三天三夜,眼泪干了,跟着流出的是血。文王听说后,派人去了解他哭的原因,问道:“天下受断足刑的人多了,你为什么哭得这么悲伤?”和曰:"吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以......
和凝恒州驱契丹事件,和凝恒州驱契丹事件天福十二年(947)参于恒州驱契丹事件。 后周显德二...
彝族谚语说:“汉人贵茶,彝人贵酒。”可见彝族人对酒的偏好。逢年过节,亲朋好友相聚,酒是必不可少的。彝族人有“无酒不成宴,有酒便是宴”的风俗,所以才有“饮酒不用菜”的习惯。彝族饮的酒,一般人家都能自己酿制,而且种类很多,有烧酒、水酒、米酒,米酒又分玉米酒、大麦酒、高粱酒、粟米酒等。酒在彝族的古老习俗中,是人们表示礼仪诚信、联络感情不可缺少的饮料。在任何一个他们喜欢的场所,几个想好的彝族同胞相聚在一起,便会席地而坐,围成一个圆圈,各自拿出随身携带的酒u,喝“转转酒”。在喝酒过程中,大家相互不停地传递酒碗或酒瓶依次饮酒,并热烈交谈感兴趣的话题。如果途中又来了朋友,大伙会自动空出一个座位来,让来人一同畅饮。彝族男女青年还有一种“吃山酒“的婚恋社交仪式。在外出路上,一个小伙如果看中了某一个姑娘,不管是否相识,都可以夺走她的帽子和小的物品,姑娘看中小伙,也可以主动抢夺男方的东西。如果被抢的一方不中意,......
从前,一个老头儿膝下有四个儿子。一天,他把儿子们叫到跟前,分给每人一点黄金,让他们出去学手艺,六年以后回家来比试比试。儿子们遵照父亲的嘱咐,在一个吉祥的日子出发了。四个人结伴走了整整两天,第三天,他们在路上碰见几个病病歪歪的人。老大问:“你们要去哪里?”病人说:“上区有个名医,我们去找他看病。”老大对三个弟弟说:“我想去学治病,我们就在这里分手吧,六年以后再见!现在每人垒一堆石头,今后谁要是先回去,就把自己的石头堆拆掉。”大哥走了,三兄弟继续结伴而行。走到一个山谷,碰见一群背着炭的人。老二问:“你们背炭做什么?”一个人说:“下区有个嗄拉明珠托央(意为铁锤象魔术师一样的铁匠),我们帮他运炭。”老二对两个弟弟说:“我想去学打铁,我们分手吧!”老三老四继续朝前走。走着走着,瞧见一个壮实的汉子背着一头黄牛大踏步前行。小弟弟说:“三哥,我想跟这位大力士学习力技,我们分手吧!”最后剩下老三一人了。他来......
地球的形状,顾名思义,是“球”形的。不过,对于“球”形的认识曾经历了一个相当长的过程。公元前五六世纪,古希腊哲学家从球形最完美这一概念出发,认为地球是球形的。到了公元前350年前后,古希腊学者亚里士多德通过观察月食,根据月球上地影是一个圆形,第一次科学地论证了地球是个球体。我国战国时期哲学家惠施也早已提出地球呈现球形的看法。1519年葡萄牙航海家麦哲伦率...
鹿邑城东门里边有一座老君台,三丈九尺多高,从下往上,要经三十三层台阶才能爬到台顶。台上有一座老子庙,在苍松翠柏衬托下,古色古色。 老子像两边有两副对联--上联:一片碧波飞白鹭;下联--半空紫气下青牛。这里每一样古物都有一个故事,最有趣味要算老子庙前的赶山鞭。这是一根碗口粗的大铁柱子,它深埋在地下,露在地面上的那一部分,有三尺多长,一个人可以晃动,但十...
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